Istana Keadilan Putrajaya.

Malaysia dikenali sebagai sebuah negara yang menjunjung tinggi prinsip-prinsip demokrasi.Hal ini diperkukuhkan lagi,dengan usaha kerajaan untuk memperkenalkan konsep Islam Hadhari kepada rakyat Malaysia khususnya dan kepada dunia amnya, dan ini menggambarkan kesungguhan kerajaan bagi mengamalkan konsep demokrasi menurut acuan Islam.

Apabila kita berbicara mengenai prinsip-prinsip demokrasi,sudah tentu terlintas di dalam fikiran kita mengenai konsep-konsep yang diamalkan oleh negara yang menjunjung prinsip-prinsip sedemikian.Terma-terma seperti"RULE OF LAW","NATURALIS A SOCIS","GOOD GOVERNANCE" dan lain-lain,menggambarkan bagaimana sistem pemerintahan sesebuah negara diurus.

KONSEP KEADILAN ISLAM DAN BARAT

Demokrasi menurut acuan Islam,mewajarkan prinsip-prinsip demokrasi diamalkan dan dilaksanakan selagi mana ianya tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip Shariah Islamiah.Ini dapat dilihat melalui konsep "Rule of law" yang diterima pengamalannya oleh Shariah Islamiah.Namun berlainan pula dengan kebenaran atau kebebasan bersuara secara mutlak, apabila Islam menggariskan syarat-syarat dan hukum-hakam seperti hukum qazaf yang wajib dituruti dan dipatuhi, selain persoalan adab dan akhlaq yang wajar dititikberatkan di dalam melontarkan pandangan.

Persoalannya di sini,apakah kelebihan prinsip-prinsip demokrasi yang dicorak dan kemudian diadunkan dengan menggunakan acuan Islam?Persoalan di atas akan terjawab apabila,pemahaman terhadap Islam itu sendiri diberi penekanan terlebih dahulu.Menurut Islam,keadilan merupakan asas ataupun "Bencmark" kepada sistem pemerintahan yang telus lagi amanah.

Ini dapat dijelaskan melalui, definisi keadilan itu sendiri menurut tasawwur Islam, yang bermaksud "meletakkan sesuatu perkara pada tempatnya".
Hal ini bercanggah dengan faham keadilan menurut pandangan barat.Mereka berpandangan bahawa konsep keadilan ataupun "Equality" adalah pembahagian hak secara sama rata di dalam apa saja keadaan.Pemahaman ini dapat dilihat di beberapa buah negara besar seperti di Amerika Syarikat,Belanda dan di lain-lain tempat,malah fahaman ini menular hingga ke timur.Contohnya di Negara Gajah Putih, pembedahan penukaran jantina dibenarkan.Malah di dua negara barat yang telah disebutkan di atas memperlihatkan perkahwinan sesama jantina dibenarkan, malah mengiktiraf paderi yang terdiri daripada golongan Gay untuk melangsungkan ikatan perkahwinan sesama mereka, tanpa mempedulikan arahan atau tegahan daripada Bekas Ketua Gereja Sedunia Mendiang Pope John Paul2.

Menyedari akan bahaya konsep keadilan barat yang semakin lama semakin parah kemurniannya,maka pemahaman mendalam serta iltizam, melaksanakan tuntutan keadilan islam(al-adalah)perlu dilakukan
Professor Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas,di dalam bukunya Risalah untuk kaum muslimin telah memperincikan konsep faham keadilan menurut tasawwur islam.Antaranya Islam menekankan mengenai faham keadilan terhadap diri.Menurut tasawwur pemikiran Yunani mereka tidak menekankan aspek pemahaman sedemikian, tetapi lebih cenderung kepada faham keadilan sebagai seorang warganegara.

Pandangan ahli-ahli filasuf Yunani ini digambarkan oleh Dr Wan Mohd Nor Wan Daud di dalam buku beliau bertajuk"Penjelasan Budaya Ilmu" yang mana menggambarkan Masyarakat Yunani pada ketika itu menghadapi rencam kekeliruan pemikiran, yang mana mereka lebih mengiktiraf konsep sebagai warganegara yang baik daripada konsep insan yang baik.Contohnya,apabila seseorang telah membayar cukai yang dikenakan oleh pemerintah kepadanya,maka beliau akan diiktiraf sebagai seorang warganegara yang baik kerana mematuhi undang-undang percukaian,walaupun daripada sudut moral beliau sering kelihatan mengunjungi rumah-rumah pelacuran.Hal ini dapat dilihat apabila seorang ahli filasuf Yunani yang bernama Demonsthenes mengemukakan pandangan beliau mengenai keadaan masyarakat ketika itu akibat pemahaman mengenai keadilan yang sempit
Katanya "Kami mempunyai institusi pelacuran kelas tinggi(courtesans)untuk keseronokkan,gundik untuk kesihatan harian tubuh badan,dan isteri untuk melahirkan zuriat halal dan untuk menjadi penjaga rumah yang dipercayai".

Hakikatnya,faham keadilan terhadap diri menurut Islam nyata menitikberatkan soal pembangunan sahsiah serta menghindari daripada melakukan perkara-perkara yang merosakkan.

Justeru, di dalam sistem perundangan islam,tuntutan melaksanakan Keadilan, adalah satu kewajipan sesuai dengan kehampiran keadilan itu sendiri dengan ketaqwaan kepada ilahi.

Undang-undang shariah seperti hukum hudud,qisas dan ta'zir dilihat berperanan penting di dalam memelihara dan melaksanakan keadilan.

Jelas, tunjang kepada prinsip-prinsip demokrasi menurut acuan islam ialah keadilan itu sendiri,yang mana ianya berkait rapat bagi memelihara"Karamah Insaniah" dan pasti menyumbang ke arah pembinaan tamadun khayra ummah.

KONVENSYEN PENGAMPUNAN D.S.A.I

Baru-baru ini, iaitu pada tanggal 1 Mei 2005, penulis dijemput untuk hadir ke Konvensyen Pengampunan D.S.A.I bertempat di Grand Seasons hotel.
Konvensyen ini adalah sebagai satu mekanisma awal untuk menggerakkan sokongan kepada proses permohonan pengampunan D.S.A.I kepada YDPA.

Majlis dimulakan dengan ucapan Saudara Mohd Zaki Abdul Rahman selaku Pengerusi Konvensyen, dan kemudian diikuti ucapan daripada saudara Aris Rizal Christopher Fernando, peguam D.S.A.I mengenai proses pengampunan diraja, dan pembentangan secara ringkas kronologi kes penyalahgunaan kuasa D.S.A.I.

Melalui penerangan yang disampaikan oleh saudara Aris itu, penulis berpandangan bahawa harapan untuk D.S.A.I dibebaskan amat cerah.Pandangan ini dizahirkan apabila diambil kira beberapa faktor:

1)Terdapatnya precedent, yang kuat seperti kes Dato'Mokhtar Hashim dan kes Dato' Harun Idris.Di dalam kedua-dua kes tersebut, kedua-dua tertuduh telah diberikan pengampunan di raja oleh YDPA diatas kesalahan masing-masing.Dato' Mokhtar di atas kesalahan membunuh, manakala Dato' Idris di atas kesalahan rasuah.

2)Melihat kepada jasa dan sumbangan beliau di dalam pembangunan negara,khususnya di dalam pembentukkan generasi muda.Penglibatan beliau di dalam Abim dan Pkpim di dalam mendokong dan memperjuangkan prinsip keadilan dan kebenaran dan nilai-nilai islam amat jelas peranannya.Kemudian dengan jawatan-jawatan yang pernah beliau sandang seperti,Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri,Menteri Pertanian,Menteri Pendidikan,Menteri Kewangan dan Timbalan Perdana Menteri memungkinkan beliau mempunyai jasa yang besar kepada negara.

3)Wujudnya keraguan di dalam kes penyalahgunaan kuasa yang melibatkan Azizan Abu Bakar. Jika sabitan di dalam kes yang melibatkan Azizan ini diketepikan oleh Mahkamah Persekutuan seperti mana yang berlaku pada tanggal 2 September 2004 seperi mana yang terdapat di dalam keputusan penghakiman:
"For all the above reason,we are not prepared to up hold the conviction.Since the applicable law in this case required that the prosecution must prove its case beyond reasonable doubt before a defence may ba called, the burden being the same as it required to convict the appellants at the end of the case for the defence, we are of the view the high court has misdirected itself in calling for the appellants to enter their defence.They should have been acquitted at the end of the case for the prosecution"

Maka wajarlah pengampunan diberikan kepada D.S.A.I, kerana sabitan kes tersebut telah menjadi tidak relevan.